Sábado 25 de Septiembre a las 19 horas
Entrega de Vasijas de la Prosperidad.
Estas ceremonias son realizadas todos los días durante un largo periodo, por los Monjes del Centro.

Miércoles a las 19:20 h.
Precio: 10 euros
En esta Ceremonia de Tara, realizaremos el característico baño o ablución a las Deidades.
En esta práctica extensa de Tara, realizamos a modo de ofrecimiento, un baño a las Tres Joyas, con el objetivo de purificar nuestras negatividades. Incluye visualizaciones preciosas del palacio donde se realizan estas abluciones.
Junto con esto, realizaremos las postraciones y ofrecimientos varios característicos de todas estas ceremonias.
Este ritual, pertenece a la categoría más inferior del Tantra, llamado Kriya Tantra, el Tantra de la Acción. Se caracteriza porque el énfasis de la práctica está puesto en todo lo que tiene que ver con la parte del ritual externo.
Los mudras a la hora de realizar los ofrecimientos, la pulcritud y limpieza del lugar y el altar donde se realiza la ceremonia, la limpieza y apariencia externa de uno mismo… todo esto se cuida hasta el más mínimo detalle para obtener todos los beneficios de esta práctica.
Se realiza para la obtención de todos los bienes y facilidades que podamos precisar, en nuestro objetivo de alcanzar la iluminación.
También es buena para la obtención de salud, larga vida y eliminación de obstáculos.
No se pueden traer ofrecimientos con huevo, cebolla, ajo, o cualquier tipo de carne o pescado.
Puedes traer frutas, frutos secos, zumos, chocolate etc…
Jueves 16 – Recitación Grupal de las Alabanzas a las 21 Taras
Todos los Martes y Jueves de 19h a 20h recitación grupal de las Alabanzas a las 21 Taras en tibetano.
Acumular las Alabanzas a las Veintiuna Taras cien mil veces.
Los beneficios de esta práctica conjunta son:
-Ayuda a dominar los daños de las formas externas y las fuerzas sin forma y los daños de los karmas y pensamientos internos negativos. Ayuda a aumentar la vida, las acciones meritorias, la gloria y la riqueza, las experiencias y realizaciones espirituales, la fama y el poder. En resumen, con solo recordar el nombre de la Venerable Madre Tara, ayuda a erradicar todos los daños externos e internos, a lograr las aspiraciones mundanas y supra-mundanas de uno y a salvaguardar uno de los ocho grandes y dieciséis miedos menores.
De esta manera, los beneficios de recitar las Alabanzas a 21 Taras cien mil veces están más allá de nuestra imaginación y expresión.
Texto de la práctica en el número de WhatsApp 0034 633772472
Instrucciones:
Todos los martes y jueves de 19h a 20h, estaremos recitando, presencial en el centro y online a través de Facebook la recitación de las Alabanzas.
El texto se recita con la fonética en tibetano. (Solicitar en el número más arriba)
Se puede seguir Online a través de la Página de Facebook Chökhorling Madrid y presencial en el Calle Vía Carpetana 348.
¿Cómo funciona?
Si es online, te conectas a las 19h hora española a la práctica. Con el texto delante, recitas con nosotros las alabanzas.
Ve contando el número de Alabanzas que recitas.
Después, envíanos por Whatsapp el número de ellas que has hecho.
Las apuntamos en nuestro cuaderno, y las vamos sumando con las de los otros participantes.
También puedes realizar las Alabanzas a tu ritmo en otro horario distinto, contabilizar las que recitas, y enviarnoslas después.
De este modo, eventualmente llegaremos a las 100.000 recitaciones.
Esta es una práctica que se suele realizar a menudo en los Monasterios de la India. Y se considera realmente auspicioso llegar a las 100.000.
Precio: donativo
Todos los Martes y Jueves de 19h a 20h recitación grupal de las Alabanzas a las 21 Taras en tibetano.
Acumular las Alabanzas a las Veintiuna Taras cien mil veces. (Más información arriba)
Celebraremos como todos los meses, la ceremonia del Buda de la Medicina.
Hay 8 Budas de la Medicina, incluyendo el Buda Shakyamuni, por eso a veces se considera que son 7.
Cada uno de estos Budas, en el pasado, realizó una serie de plegarias de aspiración para poder ayudar a todos los seres. Más tarde se comprometieron a una vez alcanzada la iluminación, asistir a los seres en su camino hacia la iluminación de maneras específicas.
Como decimos cada uno de los 8 Budas, ayuda de una manera en particular a lograr ese estado de felicidad duradera que deseamos. Sabemos que hay tres tipos de motivación, es indispensable tener una de ellas cuando realizamos una práctica de dharma.
La primera e inferior, es el deseo de renacer en los reinos superiores durante nuestras próximas vidas. Recordemos que existen 6 Reinos: tres inferiores que son el reino de los Infiernos, el Reino de los Espíritus Hambrientos o pretas, el Reino de los Animales, y tres Reinos Superiores que son el Reino de los Humanos, el Reino de los Semidioses y el Reino de los Dioses. Para lograr este objetivo, nos comprometernos a practicar la ética moral, comprometiéndon
La segunda motivación sería alcanzar la liberación para uno mismo. Uno mismo desea alcanzar ese estado y se compromete a practicar de manera correcta para alcanzarlo.
La tercera motivación, la más elevada e indispensable en cualquier ritual Mahayana, sería desarrollar la mente del despertar, la Bodhichita. La mente que desea alcanzar la iluminación para llevar a ese mismo estado a todos los seres. Desarrollando la Gran Compasión y la Gran Sabiduría.
De este modo, solicitamos a estos 8 Budas, que nos asistan en nuestro camino, (a nosotros y a todos los seres) eliminando todas las dificultades mentales, emocionales y físicas.
Se pueden traer ofrecimientos para dedicárselos durante la ceremonia. Velas, incienso, flores, alimentos. Evitar traer alimentos con huevo, carne y pescado.
De 19:30h a 21h aprox.
10 euros Online y presencial
Descuento aplicable a socios
Todos los Martes y Jueves de 19h a 20h recitación grupal de las Alabanzas a las 21 Taras en tibetano.
Acumular las Alabanzas a las Veintiuna Taras cien mil veces.
Todos los Martes y Jueves de 19h a 20h recitación grupal de las Alabanzas a las 21 Taras en tibetano.
Acumular las Alabanzas a las Veintiuna Taras cien mil veces.
Todos los Martes y Jueves de 19h a 20h recitación grupal de las Alabanzas a las 21 Taras en tibetano.
Acumular las Alabanzas a las Veintiuna Taras cien mil veces.
El Martes 6 de Julio, estaremos reuniéndonos en Chökhorling a las 19:30 h
A las 19:30 h estaremos realizando unas plegarias de Larga Vida para Su Santidad, y las 20:00 h aprox, comenzaremos la cena.
Pueden realizarse donativos para las plagerias y la cena.
Todos los Martes y Jueves de 19h a 20h recitación grupal de las Alabanzas a las 21 Taras en tibetano.
Acumular las Alabanzas a las Veintiuna Taras cien mil veces.
Los beneficios de esta práctica conjunta son:
-Ayuda a dominar los daños de las formas externas y las fuerzas sin forma y los daños de los karmas y pensamientos internos negativos. Ayuda a aumentar la vida, las acciones meritorias, la gloria y la riqueza, las experiencias y realizaciones espirituales, la fama y el poder. En resumen, con solo recordar el nombre de la Venerable Madre Tara, ayuda a erradicar todos los daños externos e internos, a lograr las aspiraciones mundanas y supra-mundanas de uno y a salvaguardar uno de los ocho grandes y dieciséis miedos menores.
De esta manera, los beneficios de recitar las Alabanzas a 21 Taras cien mil veces están más allá de nuestra imaginación y expresión.
Texto de la práctica en el número de WhatsApp 0034 633772472
Instrucciones:
Todos los martes y jueves de 19h a 20h, estaremos recitando, presencial en el centro y online a través de Facebook la recitación de las Alabanzas.
El texto se recita con la fonética en tibetano. (Solicitar en el número más arriba)
Se puede seguir Online a través de la Página de Facebook Chökhorling Madrid y presencial en el Calle Vía Carpetana 348.
¿Cómo funciona?
Si es online, te conectas a las 19h hora española a la práctica. Con el texto delante, recitas con nosotros las alabanzas.
Ve contando el número de Alabanzas que recitas.
Después, envíanos por Whatsapp el número de ellas que has hecho.
Las apuntamos en nuestro cuaderno, y las vamos sumando con las de los otros participantes.
También puedes realizar las Alabanzas a tu ritmo en otro horario distinto, contabilizar las que recitas, y enviarnoslas después.
De este modo, eventualmente llegaremos a las 100.000 recitaciones.
Esta es una práctica que se suele realizar a menudo en los Monasterios de la India. Y se considera realmente auspicioso llegar a las 100.000.
Precio: donativo
Todos los Martes y Jueves de 19h a 20h recitación grupal de las Alabanzas a las 21 Taras en tibetano.
Acumular las Alabanzas a las Veintiuna Taras cien mil veces.
Miércoles a las 19:20 h.
Precio: 10 euros
En esta Ceremonia de Tara, realizaremos el característico baño o ablución a las Deidades.
En esta práctica extensa de Tara, realizamos a modo de ofrecimiento, un baño a las Tres Joyas, con el objetivo de purificar nuestras negatividades. Incluye visualizaciones preciosas del palacio donde se realizan estas abluciones.
Junto con esto, realizaremos las postraciones y ofrecimientos varios característicos de todas estas ceremonias.
Este ritual, pertenece a la categoría más inferior del Tantra, llamado Kriya Tantra, el Tantra de la Acción. Se caracteriza porque el énfasis de la práctica está puesto en todo lo que tiene que ver con la parte del ritual externo.
Los mudras a la hora de realizar los ofrecimientos, la pulcritud y limpieza del lugar y el altar donde se realiza la ceremonia, la limpieza y apariencia externa de uno mismo… todo esto se cuida hasta el más mínimo detalle para obtener todos los beneficios de esta práctica.
Se realiza para la obtención de todos los bienes y facilidades que podamos precisar, en nuestro objetivo de alcanzar la iluminación.
También es buena para la obtención de salud, larga vida y eliminación de obstáculos.
No se pueden traer ofrecimientos con huevo, cebolla, ajo, o cualquier tipo de carne o pescado.
Puedes traer frutas, frutos secos, zumos, chocolate etc…
Todos los Martes y Jueves de 19h a 20h recitación grupal de las Alabanzas a las 21 Taras en tibetano.
Acumular las Alabanzas a las Veintiuna Taras cien mil veces.
Todos los Martes y Jueves de 19h a 20h recitación grupal de las Alabanzas a las 21 Taras en tibetano.
Acumular las Alabanzas a las Veintiuna Taras cien mil veces.
Celebraremos como todos los meses, la ceremonia del Buda de la Medicina.
Hay 8 Budas de la Medicina, incluyendo el Buda Shakyamuni, por eso a veces se considera que son 7.
Cada uno de estos Budas, en el pasado, realizó una serie de plegarias de aspiración para poder ayudar a todos los seres. Más tarde se comprometieron a una vez alcanzada la iluminación, asistir a los seres en su camino hacia la iluminación de maneras específicas.
Como decimos cada uno de los 8 Budas, ayuda de una manera en particular a lograr ese estado de felicidad duradera que deseamos. Sabemos que hay tres tipos de motivación, es indispensable tener una de ellas cuando realizamos una práctica de dharma.
La primera e inferior, es el deseo de renacer en los reinos superiores durante nuestras próximas vidas. Recordemos que existen 6 Reinos: tres inferiores que son el reino de los Infiernos, el Reino de los Espíritus Hambrientos o pretas, el Reino de los Animales, y tres Reinos Superiores que son el Reino de los Humanos, el Reino de los Semidioses y el Reino de los Dioses. Para lograr este objetivo, nos comprometernos a practicar la ética moral, comprometiéndon
La segunda motivación sería alcanzar la liberación para uno mismo. Uno mismo desea alcanzar ese estado y se compromete a practicar de manera correcta para alcanzarlo.
La tercera motivación, la más elevada e indispensable en cualquier ritual Mahayana, sería desarrollar la mente del despertar, la Bodhichita. La mente que desea alcanzar la iluminación para llevar a ese mismo estado a todos los seres. Desarrollando la Gran Compasión y la Gran Sabiduría.
De este modo, solicitamos a estos 8 Budas, que nos asistan en nuestro camino, (a nosotros y a todos los seres) eliminando todas las dificultades mentales, emocionales y físicas.
Se pueden traer ofrecimientos para dedicárselos durante la ceremonia. Velas, incienso, flores, alimentos. Evitar traer alimentos con huevo, carne y pescado.
De 19:30h a 21h aprox.
10 euros Online y presencial
Descuento aplicable a socios
Todos los Martes y Jueves de 19h a 20h recitación grupal de las Alabanzas a las 21 Taras en tibetano.
Acumular las Alabanzas a las Veintiuna Taras cien mil veces.
Todos los Martes y Jueves de 19h a 20h recitación grupal de las Alabanzas a las 21 Taras en tibetano.
Acumular las Alabanzas a las Veintiuna Taras cien mil veces.
De 19:30 h a 21 h. aprox.
Gonkar es un Protector del Dharma y proveedor de riqueza y recursos materiales con el objetivo de alcanzar la iluminación para el beneficio de todos los seres.
Se pueden presentar ofrecimientos que sí contengan huevo.
Todos los Martes y Jueves de 19h a 20h recitación grupal de las Alabanzas a las 21 Taras en tibetano.
Acumular las Alabanzas a las Veintiuna Taras cien mil veces.
Gueshe Lharampa Lobsang Tendar, Maestro residente del Centro Chökhorling Madrid, lleva impartiendo enseñanzas de esta obra desde 2019.
No es necesario haber acudido a los cursos anteriores para poder asistir y disfrutar de estas enseñanzas.
El Bodhisatvachary
Un fin de semana al mes.
Sábado de 11 h a 14 h y de 16 h a 19 h.
Domingo de 11 h a 14 h.
Online y Presencial.
Reserva 0034 633 77 24 72
Precio del curso Fin de Semana Completo; 50 euros.
Sesiones sueltas: 25 euros.
Descuento aplicable a socios del centro.
Texto: La Práctica del Bodhisatva, de Shantideva.
De 16 h a 18 h.
Precio: Donativo.
Un domingo al mes.
Impartido por Venerable Gueshe Lharampa Lobsang Tendar.
El Gran Tratado de los Estadios en el Camino de la Iluminación (Lam Rim Chen Mo) es una de las joyas más brillantes de la literatura sacra universal.
Su autor completó esta obra maestra en 1402. Continúa siendo esencial para cualquier estudiante del pensamiento budista que quiera poner la enseñanzas en práctica.
De los muchos tratados del Maestro Tibetano Lama Tsongkhapa, ninguno puede compararse, en términos de popularidad y en la influencia que supuso, a «El Gran Tratado».
Todos los Martes y Jueves de 19h a 20h recitación grupal de las Alabanzas a las 21 Taras en tibetano.
Acumular las Alabanzas a las Veintiuna Taras cien mil veces.
Todos los Martes y Jueves de 19h a 20h recitación grupal de las Alabanzas a las 21 Taras en tibetano.
Acumular las Alabanzas a las Veintiuna Taras cien mil veces.
AGENDA JUNIO 2021
Todos los Martes y Jueves de 19h a 20h recitación grupal de las Alabanzas a las 21 Taras en tibetano.
Acumular las Alabanzas a las Veintiuna Taras cien mil veces.
Los beneficios de esta práctica conjunta son:
-Ayuda a dominar los daños de las formas externas y las fuerzas sin forma y los daños de los karmas y pensamientos internos negativos. Ayuda a aumentar la vida, las acciones meritorias, la gloria y la riqueza, las experiencias y realizaciones espirituales, la fama y el poder. En resumen, con solo recordar el nombre de la Venerable Madre Tara, ayuda a erradicar todos los daños externos e internos, a lograr las aspiraciones mundanas y supra-mundanas de uno y a salvaguardar uno de los ocho grandes y dieciséis miedos menores.
De esta manera, los beneficios de recitar las Alabanzas a 21 Taras cien mil veces están más allá de nuestra imaginación y expresión.
Texto de la práctica en el número de WhatsApp 0034 633772472
Instrucciones:
Todos los martes y jueves de 19h a 20h, estaremos recitando, presencial en el centro y online a través de Facebook la recitación de las Alabanzas.
El texto se recita con la fonética en tibetano. (Solicitar en el número más arriba)
Se puede seguir Online a través de la Página de Facebook Chökhorling Madrid y presencial en el Calle Vía Carpetana 348.
¿Cómo funciona?
Si es online, te conectas a las 19h hora española a la práctica. Con el texto delante, recitas con nosotros las alabanzas.
Ve contando el número de Alabanzas que recitas.
Después, envíanos por Whatsapp el número de ellas que has hecho.
Las apuntamos en nuestro cuaderno, y las vamos sumando con las de los otros participantes.
También puedes realizar las Alabanzas a tu ritmo en otro horario distinto, contabilizar las que recitas, y enviarnoslas después.
De este modo, eventualmente llegaremos a las 100.000 recitaciones.
Esta es una práctica que se suele realizar a menudo en los Monasterios de la India. Y se considera realmente auspicioso llegar a las 100.000.
Precio: donativo
Miércoles a las 19:20 h.
Precio: 10 euros
En este ritual solicitaremos la actividad protectora ofreciendo, alabando, deleitando y confesando ante los Guardianes del Dharma.
Debido a las diferencias innatas entre todos los seres sintientes, los Budas se manifestaron en varias formas para satisfacer diferentes necesidades, siendo una de ellas la manifestación de los Protectores airados, también conocidos como Dharmapalas.
Aunque en apariencia airados, los Protectores están llenos de compasión y bondad amorosa por todos los seres que están atrapados dentro de esta existencia cíclica incontrolada de sufrimientos. Los protectores manifiestan una forma de ira hacia los tres venenos (codicia, odio, ignorancia) y todas las demás negatividades de los seres sintientes. Sus feroces apariciones infunden terror en los espíritus malignos y también sirven para recordarnos la violencia y la fealdad de los tres venenos que prevalecen en todos nosotros.
Las funciones principales de un Protector son evitar los obstáculos internos y externos que impiden a los practicantes obtener realizaciones espirituales y organizar todas las condiciones necesarias para su práctica. Debido a la maduración de nuestro karma negativo acumulado previamente, surgirán varios obstáculos para estorbarnos. Los protectores utilizan los medios más inmediatos para prevenir los problemas más inmediatos. Cuando uno está practicando bien el Dharma, los Protectores lo seguirán de cerca, lo bendecirán y lo guiarán donde sea que se encuentre.
Todos los Martes y Jueves de 19h a 20h recitación grupal de las Alabanzas a las 21 Taras en tibetano.
Acumular las Alabanzas a las Veintiuna Taras cien mil veces.
Todos los Martes y Jueves de 19h a 20h recitación grupal de las Alabanzas a las 21 Taras en tibetano.
Acumular las Alabanzas a las Veintiuna Taras cien mil veces.
A las 19:30 h.
Con Venerable Jangchub Rimpoché.
20 euros.
Espacio Ronda
C/Ronda Segovia 50
Madrid 28005
(M) Puerta de Toledo
Autobuses 3, 23, 35, 41, 148, C1 y C2
Tel.: 91 366 10 41 – 639 819 503
E-mail: info@espacioronda.com
Celebraremos como todos los meses, la ceremonia del Buda de la Medicina.
Hay 8 Budas de la Medicina, incluyendo el Buda Shakyamuni, por eso a veces se considera que son 7.
Cada uno de estos Budas, en el pasado, realizó una serie de plegarias de aspiración para poder ayudar a todos los seres. Más tarde se comprometieron a una vez alcanzada la iluminación, asistir a los seres en su camino hacia la iluminación de maneras específicas.
Como decimos cada uno de los 8 Budas, ayuda de una manera en particular a lograr ese estado de felicidad duradera que deseamos. Sabemos que hay tres tipos de motivación, es indispensable tener una de ellas cuando realizamos una práctica de dharma.
La primera e inferior, es el deseo de renacer en los reinos superiores durante nuestras próximas vidas. Recordemos que existen 6 Reinos: tres inferiores que son el reino de los Infiernos, el Reino de los Espíritus Hambrientos o pretas, el Reino de los Animales, y tres Reinos Superiores que son el Reino de los Humanos, el Reino de los Semidioses y el Reino de los Dioses. Para lograr este objetivo, nos comprometernos a practicar la ética moral, comprometiéndon
La segunda motivación sería alcanzar la liberación para uno mismo. Uno mismo desea alcanzar ese estado y se compromete a practicar de manera correcta para alcanzarlo.
La tercera motivación, la más elevada e indispensable en cualquier ritual Mahayana, sería desarrollar la mente del despertar, la Bodhichita. La mente que desea alcanzar la iluminación para llevar a ese mismo estado a todos los seres. Desarrollando la Gran Compasión y la Gran Sabiduría.
De este modo, solicitamos a estos 8 Budas, que nos asistan en nuestro camino, (a nosotros y a todos los seres) eliminando todas las dificultades mentales, emocionales y físicas.
Se pueden traer ofrecimientos para dedicárselos durante la ceremonia. Velas, incienso, flores, alimentos. Evitar traer alimentos con huevo, carne y pescado.
De 19:30h a 21h aprox.
10 euros Online y presencial
Descuento aplicable a socios
Todos los Martes y Jueves de 19h a 20h recitación grupal de las Alabanzas a las 21 Taras en tibetano.
Acumular las Alabanzas a las Veintiuna Taras cien mil veces.
Todos los Martes y Jueves de 19h a 20h recitación grupal de las Alabanzas a las 21 Taras en tibetano.
Acumular las Alabanzas a las Veintiuna Taras cien mil veces.
De 19:30 h a 21 h. aprox.
La ceremonia de Tara Roja, es un práctica de magnetización o atracción.
Es uno de los 21 aspectos de Tara.
Por regla general, esta práctica sólo se realiza de manera presencial.
Todos los Martes y Jueves de 19h a 20h recitación grupal de las Alabanzas a las 21 Taras en tibetano.
Acumular las Alabanzas a las Veintiuna Taras cien mil veces.
Gueshe Lharampa Lobsang Tendar, Maestro residente del Centro Chökhorling Madrid, lleva impartiendo enseñanzas de esta obra desde 2019.
No es necesario haber acudido a los cursos anteriores para poder asistir y disfrutar de estas enseñanzas.
El Bodhisatvachary
Un fin de semana al mes.
Sábado de 11 h a 14 h y de 16 h a 19 h.
Domingo de 11 h a 14 h.
Online y Presencial.
Reserva 0034 633 77 24 72
Precio del curso Fin de Semana Completo; 50 euros.
Sesiones sueltas: 25 euros.
Descuento aplicable a socios del centro.
Texto: La Práctica del Bodhisatva, de Shantideva.
Todos los Martes y Jueves de 19h a 20h recitación grupal de las Alabanzas a las 21 Taras en tibetano.
Acumular las Alabanzas a las Veintiuna Taras cien mil veces.
Todos los Martes y Jueves de 19h a 20h recitación grupal de las Alabanzas a las 21 Taras en tibetano.
Acumular las Alabanzas a las Veintiuna Taras cien mil veces.
Todos los Martes y Jueves de 19h a 20h recitación grupal de las Alabanzas a las 21 Taras en tibetano.
Acumular las Alabanzas a las Veintiuna Taras cien mil veces.
19:30 h
10 euros.
Lama Chopa es una práctica de devoción al gurú característica dela tradición Gelugpa del Budismo Tibetano donde invocamos a todos los lamas del linaje del Camino Gradual, comenzando con el mismo Buda Shakyamuni, extendiéndose a nuestros Maestros directos actuales que nos han mostrado el camino.
«Practicar esta ceremonia [Lama Chöpa], que es una integración de las tres deidades, hace que sea mucho más fácil alcanzar la iluminación en una breve vida de este tiempo degenerado. Haciendo esta práctica todos los días, con purificación y muchos cielos infinitos de mérito, acerca la mente al camino de la iluminación y más cerca de la iluminación misma, y mucho más cerca de liberar a todos los seres sintientes de los oscurecimientos y el sufrimiento y llevarlos a la iluminación. Poner en práctica el significado de esto en la vida de uno hace que cada día sea extremadamente rico y vale la pena.» – Lama Zopa Rinpoche
Actividades para el mes de Mayo.
Como siempre, todos los MARTE y JUEVES de 19 h a 20 h, Recitación Grupal (online y presencial) de las Alabanzas a las 21 Taras en Tibetano.
Queremos llegar a las 100.000.
Actualmente llevamos alrededor de 13.000.
Cuenta todas las recitaciones de las Alabanzas que realizas y envíanos las al 0034 633 77 24 72.
Si quieres el texto para recitarlas puedes escribir al mismo número.
Las alabanzas sólo se contabilizan cuando son recitadas en tibetano.
Puedes recitarlas con nosotros todos los martes y jueves de 19 a 20 o tu sol@ cuando prefieras. No es necesaria hacerlas el mismo día que nosotros para que sumen. Puedes hacerlas por tu cuenta en otro momento y enviárnosla despu.es
También el ritmo de recitación que seguimos en el centro es muy rápido, si te resulta complicado seguirlo, baja el volumen y recítalas a tu ritmo.
Deseamos que tengas una hermosa práctica, y que juntos realicemos esta proeza, pues creemos que es la primera vez en España que se realiza esta acumulación en España.
La recitación de las Alabanzas tiene numerosos beneficios.
En las Alabanzas, recitamos las cualidades de los 21 aspectos de Tara, que nos ayudan a lograr nuestros objetivos en nuestro empeño por alcanzar el estado de iluminación para poder liberar a todos los seres.
Realizando estas plegarias de corazón, es seguro que notaremos sus beneficios.
Tenemos planeado adquirir las estatuas de las 21 Taras para poder tenerlas todas en el centro cómo símbolo auspicioso de nuestra práctica.
19:20 h.
10 euros.
Guiepo Namshe es uno de los Guardianes que nos puede ayudar a manifestar aquello que precisamos para alcanzar los estados más sublimes de Realización.
Hay tres tipos de Guardianes;
Guardianes que nos asisten en el propósito de liberarnos de los Renacimientos en los Reinos Inferiores, Guardianes que nos asisten para lograr la liberación individual, y Guardianes que nos asisten en el propósito de alcanzar el supremo estado de liberación para poder conducir a todos los seres a ese mismo estado.
Si nos fijamos, cada uno corresponde con los diferentes tipos de motivación. Guiepo Namshe se corresponde con la deidad que nos asiste en el propósito de alcanzar la liberación para uno sólo.
A nivel último, en lo que nos asiste esta deidad, a parte de aportarnos las riquezas necesarias para lograr nuestro objetivo, es a realizar los 16 tipos de impermanencia existentes.
Le solicitamos que nos ayude en estas tareas.
Está práctica también es realizada para atraer los bienes materiales necesarios en la obtención de nuestro objetivo.
Se recomienda no vestir de negro, y aprovechar para desprenderse de aquello que esté viejo o roto y ya no necesitemos.
Celebraremos como todos los meses, la ceremonia del Buda de la Medicina.
Hay 8 Budas de la Medicina, incluyendo el Buda Shakyamuni, por eso a veces se considera que son 7.
Cada uno de estos Budas, en el pasado, realizó una serie de plegarias de aspiración para poder ayudar a todos los seres. Más tarde se comprometieron a una vez alcanzada la iluminación, asistir a los seres en su camino hacia la iluminación de maneras específicas.
Como decimos cada uno de los 8 Budas, ayuda de una manera en particular a lograr ese estado de felicidad duradera que deseamos.
Sabemos que hay tres tipos de motivación, es indispensable tener una de ellas cuando realizamos una práctica de dharma.
La primera e inferior, es el deseo de renacer en los reinos superiores durante nuestras próximas vidas. Recordemos que existen 6 Reinos: tres inferiores que son el reino de los Infiernos, el Reino de los Espíritus Hambrientos o pretas, el Reino de los Animales, y tres Reinos Superiores que son el Reino de los Humanos, el Reino de los Semidioses y el Reino de los Dioses.
Para lograr este objetivo, nos comprometernos a practicar la ética moral, comprometiéndonos antes de la práctica a no dañar a otros seres vivos. Esto es indispensable para renacer en los reinos superiores.
La segunda motivación sería alcanzar la liberación para uno mismo.
Uno mismo desea alcanzar ese estado y se compromete a practicar de manera correcta para alcanzarlo.
La tercera motivación, la más elevada e indispensable en cualquier ritual Mahayana, sería desarrollar la mente del despertar, la Bodhichita. La mente que desea alcanzar la iluminación para llevar a ese mismo estado a todos los seres. Desarrollando la Gran Compasión y la Gran Sabiduría.
De este modo, solicitamos a estos 8 Budas, que nos asistan en nuestro camino, (a nosotros y a todos los seres) eliminando todas las dificultades mentales, emocionales y físicas.
Se pueden traer ofrecimientos para dedicárselos durante la ceremonia. Velas, incienso, flores, alimentos.
Evitar traer alimentos con huevo, carne y pescado.
De 19:30h a 21h aprox.
10 euros
Online y presencial
CONECTA CON LA ENERGÍA DE BUDA
Las Tsas-Tsas son figuritas de Budas y Estupas hechas con arcilla, escayola, poliéster y otros materiales. Antiguamente en Tíbet se realizaban con arcilla de la tierra. Es una de las prácticas preliminares del Budismo Tibetano.
Hacer Tsas-Tsas es muy beneficioso para la persona que lo elabora y también para la persona por la que se hace. Con su práctica habitual podemos llegar a eliminar obstáculos y enfermedades, pacificamos el Karma negativo, se pacifican los enemigos y se evitan daños que podamos sufrir desde el exterior.
Los grandes maestros y bodisatvas como Lama Tsong Kapa realizaron miles y miles de estas estatuillas con el fin de alcanzar la iluminación (el estado Búdico).
Podemos hacerlas para proteger o purificar diferentes situaciones como por ejemplo pedir una buena encarnación para un ser querido ya fallecido, para pedir paz interior, riqueza, realización de un proyecto, logros, etc, etc…
A través de esta práctica se acumula una gran cantidad de mérito, además es una buena manera de lograr pacificar la mente y se purifica una gran cantidad de Karma negativo acumulando méritos para vidas posteriores.
Esta práctica se hace mediante una invocación a los Budas (cada uno con su Buda amigo) llamándolos ante nuestra presencia y transformando mediante mantra, shamadi y meditación los materiales utilizados, en el cuerpo, palabra y mente de Buda.
Al finalizar obtendremos una emanación de Buda ante nosotros, siendo esta estatua sagrada un gran canal de energía purificadora y protectora. Luego las podemos colocar en altares, estupas, coches etc… en fin, en cualquier lugar que queramos proteger o purificar.
Las Tsa-Tsas otorgan protección donde quiera que se encuentren.
Este curso es habitual en Chökhorling Madrid y Lanzarote (Tara Verde), es facilitado por Noelia Peralta. Puedes unirte también por zoom.
Este curso tiene una aportación de 30€. ¡¡¡¡Te llevarás tu Tsa-Tsa a casa!!!! Más manual para que puedas practicar por ti mismo, y tendrás la oportunidad de hacer pedido de moldes especiales.
Puedes pedir que te hagamos tu Tsa-Tsas especial para una situación o persona en concreto (consulta precios para esta opción).
Realizamos una práctica de Tara todos los meses, bien sea la versión de Anutara Tantra (Chitamani) o la de Kriya Tantra (El Tantra de la Acción)
En la de Kriya Tantra, el Tantra de la Acción, se ruega traer ofrecimientos que no contengan carne, pescado, huevo ni cebolla y ajo.
En el Tantra de la Acción, se pone muy de relieve la importancia del rito externo. De las formas, de los mudras, de la pulcritud de los ofrecimientos, y no está permitido ofrecer alimentos que contengan esas sustancias.
Por el contrario, en la práctica de Tara Chitamani, perteneciente al Anutara Tantra, sí que está permitido.
De 19:30 h a 21:00 h.
Gueshe Lharampa Lobsang Tendar, Maestro residente del Centro Chökhorling Madrid, lleva impartiendo enseñanzas de esta obra desde 2019.
No es necesario haber acudido a los cursos anteriores para poder asistir y disfrutar de estas enseñanzas.
El Bodhisatvacharyavatara es uno de los grandes clásicos del Budismo Mahayana.
Shantideva es uno de los Autores Budistas Indios más influyentes de la tradición Mahayana.
Cómo cultivar la Mente de la Iluminación, es apreciado enormemente por los Budistas de todas las tradiciones.
Expone el Camino de los Bodhisatvas que, habiéndose alejado de la futilidad del samsara y sus sufrimientos, renuncian a la paz de una liberación individual y se comprometen a trabajar para la liberación de todos los seres y a obtener la iluminación Suprema para su beneficio.
Un fin de semana al mes.
Sábado de 11 h a 14 h y de 16 h a 19 h.
Domingo de 11 h a 14 h.
Online y Presencial.
Reserva 0034 633 77 24 72
Precio del curso Fin de Semana Completo; 50 euros.
Sesiones sueltas: 25 euros.
Descuento aplicable a socios del centro.
Texto: La Práctica del Bodhisatva, de Shantideva.
De 16 h a 18 h.
Precio: Donativo.
Un domingo al mes.
Impartido por Venerable Gueshe Lharampa Lobsang Tendar.
El Gran Tratado de los Estadios en el Camino de la Iluminación (Lam Rim Chen Mo) es una de las joyas más brillantes de la literatura sacra universal.
Su autor completó esta obra maestra en 1402. Continúa siendo esencial para cualquier estudiante del pensamiento budista que quiera poner la enseñanzas en práctica.
De los muchos tratados del Maestro Tibetano Lama Tsongkhapa, ninguno puede compararse, en términos de popularidad y en la influencia que supuso, a «El Gran Tratado».
En este ritual, se realiza la Confesión Ante los 35 Budas.
Cada uno de ellos purifica una negatividad específica acumulada y realizada desde tiempos sin principio.
A veces cometemos negatividades sin darnos cuenta. Otras veces sí somos conscientes de ellas. En cualquier caso, tanto las que realizamos conscientemente como sin darnos cuenta, las confesamos en esta ceremonia generando un sentimiento sincero de arrepentimiento desde lo profundo de nuestro corazón.
En esta ceremonia, como en todas, se realizan ofrecimientos a los Budas solicitándoles su asistencia.
Los Budas, cuando se encontraban en el camino hacia la Iluminación, realizaron sus plegarias a otros Budas solicitándoles su bendición para poder ayudar de una manera concreta a todos los seres y encaminarles así hasta la iluminación.
En esta ceremonia les solicitamos a estos 35 Budas que cumplan sus promesas y nos asistan en nuestra intención de purificar nuestras negatividades.
Las postraciones son una parte esencial en esta ceremonia, ya que se realizan 7 (normalmente) por cada buda.
Mientras el Maestro recita el nombre de cada Buda, nosotros realizamos las postraciones. Lo más recomendable es hacerlas enteras, es decir, extendiendo todo nuestro cuerpo en el suelo y tocándolo con la frente. Si no se puede/ quiere, pueden hacerse sólo tocando el suelo con los 5 puntos (las dos manos, las dos rodillas y la frente), o si tampoco se puede por alguna condición física, se puede realizar sólo el gesto con las manos tocando los 3 puntos (frente: que simboliza el cuerpo, garganta o boca: que simboliza la palabra, y corazón; que simboliza la mente).
También pueden alternarse. Unas veces realizar las postraciones, enteras, otras las medias y otras sólo el gesto con los brazos, para no cansarse demasiado.
Es aconsejable realizar tantas y tan completas como nos sea posible pero sin lastimarlos ni causarnos ningún daño.
A cada Buda se le recita la oración de las Siete Ramas. Esta consiste en;
1º Rendir homenaje con 7 Postraciones.
2º Dedicar los ofrecimientos visualizando que los aceptan satisfechos.
3º Confesamos nuestras negatividades, en este caso relacionadas con las que purifica cada Buda en particular.
4º Después nos regocijamos de todas las buenas acciones realizadas por todos los seres de todos los tiempos.
5º La siguiente es solicitar el Giro de la Rueda del Dharma. Solicitar de corazón a los Budas que nos den enseñanzas.
6º Después solicitarles que permanezcan con nosotros durante mucho tiempo y que no regresen a su Tierra Pura.
7º Finalmente dedicamos el mérito para la Gran Iluminación.
de 19:30 a 21 h aprox.
10 euros.
Descuentos aplicables a socios.
Nos preparamos para el próximo mes con las actividades nuevas
Como siempre, todos los MARTE y JUEVES de 19 h a 20 h, Recitación Grupal (online y presencial) de las Alabanzas a las 21 Taras en Tibetano.
Queremos llegar a las 100.000.
Actualmente llevamos alrededor de 13.000.
Cuenta todas las recitaciones de las Alabanzas que realizas y envíanos las al 0034 633 77 24 72.
Si quieres el texto para recitarlas puedes escribir al mismo número.
Las alabanzas sólo se contabilizan cuando son recitadas en tibetano.
Puedes recitarlas con nosotros todos los martes y jueves de 19 a 20 o tu sol@ cuando prefieras. No es necesaria hacerlas el mismo día que nosotros para que sumen. Puedes hacerlas por tu cuenta en otro momento y enviárnosla despu.es
También el ritmo de recitación que seguimos en el centro es muy rápido, si te resulta complicado seguirlo, baja el volumen y recítalas a tu ritmo.
Deseamos que tengas una hermosa práctica, y que juntos realicemos esta proeza, pues creemos que es la primera vez en España que se realiza esta acumulación en España.
La recitación de las Alabanzas tiene numerosos beneficios.
En las Alabanzas, recitamos las cualidades de los 21 aspectos de Tara, que nos ayudan a lograr nuestros objetivos en nuestro empeño por alcanzar el estado de iluminación para poder liberar a todos los seres.
Realizando estas plegarias de corazón, es seguro que notaremos sus beneficios.
Tenemos planeado adquirir las estatuas de las 21 Taras para poder tenerlas todas en el centro cómo símbolo auspicioso de nuestra práctica.
El Gran Vehículo o Mahayana plantea un camino que comienza con el voto del Bodhisattva, el voto de la generosidad, lo que significa que quienes siguen la senda de los Bodhisattvas que conduce a la iluminación, lo harán en la medida que sean capaces de despertar y guiar a los demás a esa iluminación a la que ellos aspiran. Este camino tiene diez etapas que se concretan en diez perfecciones:
Las perfecciones se corresponden con diez tierras (bhumis) por los que el Bodhisattva asciende hacia la Iluminación:
Sábado de 11 h a 14 h y de 16 h a 19 h.
Domingo de 11 h a 14 h.
Online y Presencial.
Reserva 0034 633 77 24 72
Precio del curso Fin de Semana Completo; 50 euros.
Sesiones sueltas: 25 euros.
Descuento aplicable a socios del centro.
Celebraremos como todos los meses, la ceremonia del Buda de la Medicina.
Hay 8 Budas de la Medicina, incluyendo el Buda Shakyamuni, por eso a veces se considera que son 7.
Cada uno de estos Budas, en el pasado, realizó una serie de plegarias de aspiración para poder ayudar a todos los seres. Más tarde se comprometieron a una vez alcanzada la iluminación, asistir a los seres en su camino hacia la iluminación de maneras específicas.
Como decimos cada uno de los 8 Budas, ayuda de una manera en particular a lograr ese estado de felicidad duradera que deseamos.
Sabemos que hay tres tipos de motivación, es indispensable tener una de ellas cuando realizamos una práctica de dharma.
La primera e inferior, es el deseo de renacer en los reinos superiores durante nuestras próximas vidas. Recordemos que existen 6 Reinos: tres inferiores que son el reino de los Infiernos, el Reino de los Espíritus Hambrientos o pretas, el Reino de los Animales, y tres Reinos Superiores que son el Reino de los Humanos, el Reino de los Semidioses y el Reino de los Dioses.
Para lograr este objetivo, nos comprometernos a practicar la ética moral, comprometiéndonos antes de la práctica a no dañar a otros seres vivos. Esto es indispensable para renacer en los reinos superiores.
La segunda motivación sería alcanzar la liberación para uno mismo.
Uno mismo desea alcanzar ese estado y se compromete a practicar de manera correcta para alcanzarlo.
La tercera motivación, la más elevada e indispensable en cualquier ritual Mahayana, sería desarrollar la mente del despertar, la Bodhichita. La mente que desea alcanzar la iluminación para llevar a ese mismo estado a todos los seres. Desarrollando la Gran Compasión y la Gran Sabiduría.
De este modo, solicitamos a estos 8 Budas, que nos asistan en nuestro camino, (a nosotros y a todos los seres) eliminando todas las dificultades mentales, emocionales y físicas.
Se pueden traer ofrecimientos para dedicárselos durante la ceremonia. Velas, incienso, flores, alimentos.
Evitar traer alimentos con huevo, carne y pescado.
De 19:30h a 21h aprox.
10 euros
Online y presencial
Descuento aplicable a socios
Este miércoles realizaremos el ritual extenso de Tara, perteneciente al Tantra de la Acción. Se ruego traer alimentos para los ofrecimientos que no contengan huevo, carne, pescado, ajo ni huevo.
de 19:30 h a 21 h aprox.
10 euros.
Online y presencial.
Descuento aplicable a socios
la acumulación de mérito y purificación de karma negativo.
Mediante ofrecimientos, postraciones y diferentes alabanzas, oraciones y súplicas, se solicita a los Protectores del Dharma que realicen su actividad protectora asistiéndonos en la eliminación de obstáculos.
La motivación más elevada para esta práctica, sería la de realizar este ritual y ésta súplica para el mayor beneficio de todos los seres. Todos los seres experimentamos sufrimiento, y todos los seres deseamos liberarnos de él. Como dice Shantideva en el texto de «Bodhisattvacharyavatara, La Práctica del Bodhisattva o El Modo de Vida del Bodhisatva»;
«Aunque los seres corrientes no queremos el sufrimiento y deseamos escapar de él, de hecho corremos tras él.
Aunque queremos la felicidad, la destruimos como destruiríamos a nuestros enemigos.
-Shantideva, El Modo de Vida del Bodhisatva-
Por lo tanto, al observar el sufrimiento que experimentan la mayoría de los seres y el que experimentamos nosotros mismos, surge en nosotros el deseo de querer liberarlos. Al mismo tiempo nos damos cuenta, que nosotros mismo estamos sumergidos dentro de ese mismo sufrimiento y que no contamos con la capacidad de ayudarlos a salir de él.
Es entonces que generamos la motivación para la práctica, reflexionando como sigue; Veo el sufrimiento de los seres. Eso genera en mí compasión, genera en mi el deseo de que estén libres de ese sufrimiento. Yo quiero liberarles de ese sufrimiento, sin embargo, puedo observar que no cuento con las habilidades para llevarlo a cabo, por ello, habiendo visto que el dharma es el camino que conduce a la iluminación, voy a practicarlo tan correctamente como pueda para alcanzar ese estado y liberarlos a todos.
Es por eso que me comprometo a llevar a cabo esta Práctica de Palden Lhamo.
La solicito a ella, a sus acompañantes y a las tres Joyas, que me asistan en este propósito, eliminando los obstáculos que pueda encontrar durante la práctica para la obtención de este objetivo.
Les rendimos homenaje, hacemos plegarias, dedicamos ofrecimientos, alabanzas, y entregamos nuestra mente a la práctica para lograr nuestro deseo.
Si en nosotros no surge esta bodhichita, este deseo de querer liberar a todos, pero sí surge el deseo de liberarnos a nosotros mismos, entonces estaríamos generando la segunda motivación, la motivación intermedia.
La motivación para alcanzar nosotros mismos la liberación, salir del samsara, eliminar nuestro sufrimiento de manera definitiva y permanente.
De este modo pediríamos, por favor, que mediante esta práctica de Palden Lhamo pueda alcanzar el estado de la felicidad duradera y alcanzar la liberación. Por favor, asísteme en esta tarea, eliminando los obstáculos que pueda encontrar durante mi práctica.
Si no nos vemos capaces de alcanzar la liberación prontamente, podemos generar el deseo de renacer en nuestra próxima vida en uno de los tres reinos superiores (como humanos, semi dioses o dioses). De este modo, al experimentar la felicidad y comodidad características de estos tres reinos, seremos capaces de dedicar nuestra vida a practicar Dharma. Si no está este deseo presente, y sólo existe el de disfrutar de los placeres, no se considera práctica de dharma.
En los reinos inferiores (animales, espíritus hambrientos e infierno) es extremadamente difícil realizar la práctica espiritual debido al nivel de sufrimiento, capacidad mental y dificultades que se experimentan.
En algunos casos raros, si renacemos en uno de los reinos inferiores, nos sería posible recordar algo de lo practicado en nuestra vida anterior, sin embargo, para que esto ocurra, el nivel de nuestra práctica y comprensión dhármica en esta vida tiene que ser excepcional y aún en ese caso, nos sería prácticamente imposible adquirir nuevos conocimientos que nos facilitaran continuar con la práctica.
Por ello, en este nivel inferior de motivación deseamos renacer como seres humanos, semidioses o dioses, para poder practicar dharma. De estos tres reinos, el más afortunado para la práctica es el humano, pues en el de los dioses y semi-dioses están tan ocupados disfrutando de los placeres que se experimentan allí, que no se acuerdan de practicar dharma.
En cambio, la incomodidad o dificultad que se experimenta en el reino de los humanos, nos hace generar el deseo de querer escapar del Samsara.
Así pues, nos comprometemos a realizar esta práctica para alcanzar este objetivo de renacimiento afortunado con la intención de seguir nuestra práctica de dharma. Para ello es indispensable que durante la generación de la motivación, generemos el compromiso de abstenernos de dañar a otros seres.
Esto incluye el daño que infligimos a otros de manera directa e indirecta. Por ejemplo, ordenando a otros que realicen el daño para obtener algo.
Así pues en esta práctica, solicitamos a Palden Lhamo que nos asista en este propósito y para ello nosotros nos entregamos de corazón a la práctica y la rendimos homenaje y respeto a la deidad correspondiente y a las Tres Joyas.
de 19:30 h a 21 h aprox.
10 euros.
Descuento aplicable a socios del centro.
Gueshe Lharampa Lobsang Tendar, Maestro residente del Centro Chökhorling Madrid, lleva impartiendo enseñanzas de esta obra desde 2019.
Actualmente, vamos a comenzar el capítulo 7, la Diligencia. No es necesario haber acudido a los cursos anteriores para poder asistir y disfrutar de estas enseñanzas.
El Bodhisatvacharyavatara es uno de los grandes clásicos del Budismo Mahayana.
Shantideva es uno de los Autores Budistas Indios más influyentes de la tradición Mahayana.
Cómo cultivar la Mente de la Iluminación, es apreciado enormemente por los Budistas de todas las tradiciones.
Expone el Camino de los Bodhisatvas que, habiéndose alejado de la futilidad del samsara y sus sufrimientos, renuncian a la paz de una liberación individual y se comprometen a trabajar para la liberación de todos los seres y a obtener la iluminación Suprema para su beneficio.
Un fin de semana al mes.
Sábado de 11 h a 14 h y de 16 h a 19 h.
Domingo de 11 h a 14 h.
Online y Presencial.
Reserva 0034 633 77 24 72
Precio del curso Fin de Semana Completo; 50 euros.
Sesiones sueltas: 25 euros.
Descuento aplicable a socios del centro.
Texto: La Práctica del Bodhisatva, de Shantideva.
De 16 h a 18 h.
Precio: Donativo.
Un domingo al mes.
Impartido por Venerable Gueshe Lharampa Lobsang Tendar.
El Gran Tratado de los Estadios en el Camino de la Iluminación (Lam Rim Chen Mo) es una de las joyas más brillantes de la literatura sacra universal.
Su autor completó esta obra maestra en 1402. Continúa siendo esencial para cualquier estudiante del pensamiento budista que quiera poner la enseñanzas en práctica.
De los muchos tratados del Maestro Tibetano Lama Tsongkhapa, ninguno puede compararse, en términos de popularidad y en la influencia que supuso, a «El Gran Tratado».
En este ritual, se realiza la Confesión Ante los 35 Budas.
Cada uno de ellos purifica una negatividad específica acumulada y realizada desde tiempos sin principio.
A veces cometemos negatividades sin darnos cuenta. Otras veces sí somos conscientes de ellas. En cualquier caso, tanto las que realizamos conscientemente como sin darnos cuenta, las confesamos en esta ceremonia generando un sentimiento sincero de arrepentimiento desde lo profundo de nuestro corazón.
En esta ceremonia, como en todas, se realizan ofrecimientos a los Budas solicitándoles su asistencia.
Los Budas, cuando se encontraban en el camino hacia la Iluminación, realizaron sus plegarias a otros Budas solicitándoles su bendición para poder ayudar de una manera concreta a todos los seres y encaminarles así hasta la iluminación.
En esta ceremonia les solicitamos a estos 35 Budas que cumplan sus promesas y nos asistan en nuestra intención de purificar nuestras negatividades.
Las postraciones son una parte esencial en esta ceremonia, ya que se realizan 7 (normalmente) por cada buda.
Mientras el Maestro recita el nombre de cada Buda, nosotros realizamos las postraciones. Lo más recomendable es hacerlas enteras, es decir, extendiendo todo nuestro cuerpo en el suelo y tocándolo con la frente. Si no se puede/ quiere, pueden hacerse sólo tocando el suelo con los 5 puntos (las dos manos, las dos rodillas y la frente), o si tampoco se puede por alguna condición física, se puede realizar sólo el gesto con las manos tocando los 3 puntos (frente: que simboliza el cuerpo, garganta o boca: que simboliza la palabra, y corazón; que simboliza la mente).
También pueden alternarse. Unas veces realizar las postraciones, enteras, otras las medias y otras sólo el gesto con los brazos, para no cansarse demasiado.
Es aconsejable realizar tantas y tan completas como nos sea posible pero sin lastimarlos ni causarnos ningún daño.
A cada Buda se le recita la oración de las Siete Ramas. Esta consiste en;
1º Rendir homenaje con 7 Postraciones.
2º Dedicar los ofrecimientos visualizando que los aceptan satisfechos.
3º Confesamos nuestras negatividades, en este caso relacionadas con las que purifica cada Buda en particular.
4º Después nos regocijamos de todas las buenas acciones realizadas por todos los seres de todos los tiempos.
5º La siguiente es solicitar el Giro de la Rueda del Dharma. Solicitar de corazón a los Budas que nos den enseñanzas.
6º Después solicitarles que permanezcan con nosotros durante mucho tiempo y que no regresen a su Tierra Pura.
7º Finalmente dedicamos el mérito para la Gran Iluminación.
de 19:30 a 21 h aprox.
10 euros.
Descuentos aplicables a socios.
Todas las actividades, además de presenciales mientras no haya restricciones, se retransmiten vía online a través de la Página de Facebook Chökhorling Madrid y del Canal de YouTube Chökhorling Madrid.
Todos los Martes y Jueves Acumulación de la recitación de las Alabanzas a las 21 Taras en Tibetano.
La recitación de las Alabanzas se realiza con el texto con la fonética en tibetano. Por lo tanto los que quieran obtener el texto para la recitación, pueden escribir al 0034 633772472 y pedirla por whatsapp para recibirla en formato PDF. En el que caso de realizar la actividad de manera presencial en el centro, se facilitará una copia en papel con el texto de la práctica.
El número de recitaciones que realizamos durante la práctica, se van apuntando de manera individual mientras esta dura.
Después, puedes enviar por teléfono al número anterior, la cantidad de recitaciones que has realizado, y las iremos sumando con las del resto de practicantes.
Así, pretendemos llegar a las 100.000. En marzo de 2020, comenzamos esta actividad. A día de hoy llevamos cerca de 4000 recitaciones.
Esta práctica es muy beneficiosa para eliminar todo tipo de obstáculos internos y externos y para lograr la consecución de todos nuestros deseos y objetivos.
Todos los Martes y Jueves a las 19h.
Una ceremonia de ofrecimiento a los Protectores del Dharma. Solicitar protección y asistencia en la eliminación de obstáculos.
10 euros
Sábado de 11 a 14 y de 16 a 19
Domingo de 11 a 14.
50 euros
Explicación de esta hermosa y poderosa Alabanza a Tara, compuesta por Su Santidad el Primer Dalai Lama Gyalwa Gendun Drub.
De 19:30 a 21 h aprox.
10 euros.
En este ritual, recitaremos el texto en tibetano mientras realizamos distintos tipos de ofrecimientos a todo el Campo de Mérito.
El Miércoles 17 Celebraremos como todos los meses, la ceremonia del Buda de la Medicina.
Hay 8 Budas de la Medicina, incluyendo el Buda Shakyamuni, por eso a veces se considera que son 7.
Cada uno de estos Budas, en el pasado, realizó una serie de plegarias de aspiración para poder ayudar a todos los seres. Más tarde se comprometieron a una vez alcanzada la iluminación, asistir a los seres en su camino hacia la iluminación de maneras específicas.
Como decimos cada uno de los 8 Budas, ayuda de una manera en particular a lograr ese estado de felicidad duradera que deseamos.
Sabemos que hay tres tipos de motivación, es indispensable tener una de ellas cuando realizamos una práctica de dharma.
La primera e inferior, es el deseo de renacer en los reinos superiores durante nuestras próximas vidas. Recordemos que existen 6 Reinos: tres inferiores que son el reino de los Infiernos, el Reino de los Espíritus Hambrientos o pretas, el Reino de los Animales, y tres Reinos Superiores que son el Reino de los Humanos, el Reino de los Semidioses y el Reino de los Dioses.
Para lograr este objetivo, nos comprometernos a practicar la ética moral, comprometiéndonos antes de la práctica a no dañar a otros seres vivos. Esto es indispensable para renacer en los reinos superiores.
La segunda motivación sería alcanzar la liberación para uno mismo.
Uno mismo desea alcanzar ese estado y se compromete a practicar de manera correcta para alcanzarlo.
La tercera motivación, la más elevada e indispensable en cualquier ritual Mahayana, sería desarrollar la mente del despertar, la Bodhichita. La mente que desea alcanzar la iluminación para llevar a ese mismo estado a todos los seres. Desarrollando la Gran Compasión y la Gran Sabiduría.
De este modo, solicitamos a estos 8 Budas, que nos asistan en nuestro camino, (a nosotros y a todos los seres) eliminando todas las dificultades mentales, emocionales y físicas.
Se pueden traer ofrecimientos para dedicárselos durante la ceremonia. Velas, incienso, flores, alimentos.
Evitar traer alimentos con huevo, carne y pescado.
De 19:30h a 21h aprox.
Gueshe Lharampa Lobsang Tendar, Maestro residente del Centro Chökhorling Madrid, lleva impartiendo enseñanzas de esta obra desde 2019.
Actualmente, vamos a comenzar el capítulo 7, la Diligencia. No es necesario haber acudido a los cursos anteriores para poder asistir y disfrutar de estas enseñanzas.
El Bodhisatvacharyavatara es uno de los grandes clásicos del Budismo Mahayana.
Shantideva es uno de los Autores Budistas Indios más influyentes de la tradición Mahayana.
Cómo cultivar la Mente de la Iluminación, es apreciado enormemente por los Budistas de todas las tradiciones.
Expone el Camino de los Bodhisatvas que, habiéndose alejado de la futilidad del samsara y sus sufrimientos, renuncian a la paz de una liberación individual y se comprometen a trabajar para la liberación de todos los seres y a obtener la iluminación Suprema para su beneficio.
Un fin de semana al mes.
Sábado de 11 h a 14 h y de 16 h a 19 h.
Domingo de 11 h a 14 h.
Precio del curso Fin de Semana Completo; 50 euros.
Sesiones sueltas: 25 euros.
Texto: La Práctica del Bodhisatva, de Shantideva.
«Cualquier entendimiento de la compasión y de la práctica del camino del Bodhisatva que pueda tener está enteramente basado en el que he adquirido con este texto».
S.S. el Dalái Lama.
De 16 h a 18 h.
Precio: Donativo.
Un domingo al mes.
Impartido por Venerable Gueshe Lharampa Lobsang Tendar.
El Gran Tratado de los Estadios en el Camino de la Iluminación (Lam Rim Chen Mo) es una de las joyas más brillantes de la literatura sacra universal.
Su autor completó esta obra maestra en 1402. Continúa siendo esencial para cualquier estudiante del pensamiento budista que quiera poner la enseñanzas en práctica.
De los muchos tratados del Maestro Tibetano Lama Tsongkhapa, ninguno puede compararse, en términos de popularidad y en la influencia que supuso, a «El Gran Tratado».
Realizamos una práctica de Tara todos los meses, bien sea la versión de Anutara Tantra (Chitamani) o la de Kriya Tantra (El Tantra de la Acción)
En la de Kriya Tantra, el Tantra de la Acción, se ruega traer ofrecimientos que no contengan carne, pescado, huevo ni cebolla y ajo.
En el Tantra de la Acción, se pone muy de relieve la importancia del rito externo. De las formas, de los mudras, de la pulcritud de los ofrecimientos, y no está permitido ofrecer alimentos que contengan esas sustancias.
Por el contrario, en la práctica de Tara Chitamani, perteneciente al Anutara Tantra, sí que está permitido.
De 19:30 h a 21:00 h.
En este ritual, se realiza la Confesión Ante los 35 Budas.
Cada uno de ellos purifica una negatividad específica acumulada y realizada desde tiempos sin principio.
A veces cometemos negatividades sin darnos cuenta. Otras veces sí somos conscientes de ellas. En cualquier caso, tanto las que realizamos conscientemente como sin darnos cuenta, las confesamos en esta ceremonia generando un sentimiento sincero de arrepentimiento desde lo profundo de nuestro corazón.
En esta ceremonia, como en todas, se realizan ofrecimientos a los Budas solicitándoles su asistencia.
Los Budas, cuando se encontraban en el camino hacia la Iluminación, realizaron sus plegarias a otros Budas solicitándoles su bendición para poder ayudar de una manera concreta a todos los seres y encaminarles así hasta la iluminación.
En esta ceremonia les solicitamos a estos 35 Budas que cumplan sus promesas y nos asistan en nuestra intención de purificar nuestras negatividades.
Las postraciones son una parte esencial en esta ceremonia, ya que se realizan 7 (normalmente) por cada buda.
Mientras el Maestro recita el nombre de cada Buda, nosotros realizamos las postraciones. Lo más recomendable es hacerlas enteras, es decir, extendiendo todo nuestro cuerpo en el suelo y tocándolo con la frente. Si no se puede/ quiere, pueden hacerse sólo tocando el suelo con los 5 puntos (las dos manos, las dos rodillas y la frente), o si tampoco se puede por alguna condición física, se puede realizar sólo el gesto con las manos tocando los 3 puntos (frente: que simboliza el cuerpo, garganta o boca: que simboliza la palabra, y corazón; que simboliza la mente).
También pueden alternarse. Unas veces realizar las postraciones, enteras, otras las medias y otras sólo el gesto con los brazos, para no cansarse demasiado.
Es aconsejable realizar tantas y tan completas como nos sea posible pero sin lastimarlos ni causarnos ningún daño.
A cada Buda se le recita la oración de las Siete Ramas. Esta consiste en;
1º Rendir homenaje con 7 Postraciones.
2º Dedicar los ofrecimientos visualizando que los aceptan satisfechos.
3º Confesamos nuestras negatividades, en este caso relacionadas con las que purifica cada Buda en particular.
4º Después nos regocijamos de todas las buenas acciones realizadas por todos los seres de todos los tiempos.
5º La siguiente es solicitar el Giro de la Rueda del Dharma. Solicitar de corazón a los Budas que nos den enseñanzas.
6º Después solicitarles que permanezcan con nosotros durante mucho tiempo y que no regresen a su Tierra Pura.
7º Finalmente dedicamos el mérito para la Gran Iluminación.
Todas las actividades, además de presenciales mientras no haya restricciones, se retransmiten vía online a través de la Página de Facebook Chökhorling Madrid y del Canal de YouTube Chökhorling Madrid.
Todos los Martes y Jueves Acumulación de la recitación de las Alabanzas a las 21 Taras en Tibetano.
La recitación de las Alabanzas se realiza con el texto con la fonética en tibetano. Por lo tanto los que quieran obtener el texto para la recitación, pueden escribir al 0034 633772472 y pedirla por whatsapp para recibirla en formato PDF. En el que caso de realizar la actividad de manera presencial en el centro, se facilitará una copia en papel con el texto de la práctica.
El número de recitaciones que realizamos durante la práctica, se van apuntando de manera individual mientras esta dura.
Después, puedes enviar por teléfono al número anterior, la cantidad de recitaciones que has realizado, y las iremos sumando con las del resto de practicantes.
Así, pretendemos llegar a las 100.000. En marzo de 2020, comenzamos esta actividad. A día de hoy llevamos cerca de 4000 recitaciones.
Esta práctica es muy beneficiosa para eliminar todo tipo de obstáculos internos y externos y para lograr la consecución de todos nuestros deseos y objetivos.
Todos los Martes y Jueves a las 19h.
Mediante ofrecimientos, postraciones y diferentes alabanzas, oraciones y súplicas, se solicita a los Protectores del Dharma que realicen su actividad protectora asistiéndonos en la eliminación de obstáculos.
La motivación más elevada para esta práctica, sería la de realizar este ritual y ésta súplica para el mayor beneficio de todos los seres. Todos los seres experimentamos sufrimiento, y todos los seres deseamos liberarnos de él. Como dice Shantideva en el texto de «Bodhisattvacharyavatara, La Práctica del Bodhisattva o El Modo de Vida del Bodhisatva»;
«Aunque los seres corrientes no queremos el sufrimiento y deseamos escapar de él, de hecho corremos tras él.
Aunque queremos la felicidad, la destruimos como destruiríamos a nuestros enemigos.
-Shantideva, El Modo de Vida del Bodhisatva-
Por lo tanto, al observar el sufrimiento que experimentan la mayoría de los seres y el que experimentamos nosotros mismos, surge en nosotros el deseo de querer liberarlos. Al mismo tiempo nos damos cuenta, que nosotros mismo estamos sumergidos dentro de ese mismo sufrimiento y que no contamos con la capacidad de ayudarlos a salir de él.
Es entonces que generamos la motivación para la práctica, reflexionando como sigue; Veo el sufrimiento de los seres. Eso genera en mí compasión, genera en mi el deseo de que estén libres de ese sufrimiento. Yo quiero liberarles de ese sufrimiento, sin embargo, puedo observar que no cuento con las habilidades para llevarlo a cabo, por ello, habiendo visto que el dharma es el camino que conduce a la iluminación, voy a practicarlo tan correctamente como pueda para alcanzar ese estado y liberarlos a todos.
Es por eso que me comprometo a llevar a cabo esta Práctica de Palden Lhamo.
La solicito a ella, a sus acompañantes y a las tres Joyas, que me asistan en este propósito, eliminando los obstáculos que pueda encontrar durante la práctica para la obtención de este objetivo.
Les rendimos homenaje, hacemos plegarias, dedicamos ofrecimientos, alabanzas, y entregamos nuestra mente a la práctica para lograr nuestro deseo.
Si en nosotros no surge esta bodhichita, este deseo de querer liberar a todos, pero sí surge el deseo de liberarnos a nosotros mismos, entonces estaríamos generando la segunda motivación, la motivación intermedia.
La motivación para alcanzar nosotros mismos la liberación, salir del samsara, eliminar nuestro sufrimiento de manera definitiva y permanente.
De este modo pediríamos, por favor, que mediante esta práctica de Palden Lhamo pueda alcanzar el estado de la felicidad duradera y alcanzar la liberación. Por favor, asísteme en esta tarea, eliminando los obstáculos que pueda encontrar durante mi práctica.
Si no nos vemos capaces de alcanzar la liberación prontamente, podemos generar el deseo de renacer en nuestra próxima vida en uno de los tres reinos superiores (como humanos, semi dioses o dioses). De este modo, al experimentar la felicidad y comodidad características de estos tres reinos, seremos capaces de dedicar nuestra vida a practicar Dharma. Si no está este deseo presente, y sólo existe el de disfrutar de los placeres, no se considera práctica de dharma.
En los reinos inferiores (animales, espíritus hambrientos e infierno) es extremadamente difícil realizar la práctica espiritual debido al nivel de sufrimiento, capacidad mental y dificultades que se experimentan.
En algunos casos raros, si renacemos en uno de los reinos inferiores, nos sería posible recordar algo de lo practicado en nuestra vida anterior, sin embargo, para que esto ocurra, el nivel de nuestra práctica y comprensión dhármica en esta vida tiene que ser excepcional y aún en ese caso, nos sería prácticamente imposible adquirir nuevos conocimientos que nos facilitaran continuar con la práctica.
Por ello, en este nivel inferior de motivación deseamos renacer como seres humanos, semidioses o dioses, para poder practicar dharma. De estos tres reinos, el más afortunado para la práctica es el humano, pues en el de los dioses y semi-dioses están tan ocupados disfrutando de los placeres que se experimentan allí, que no se acuerdan de practicar dharma.
En cambio, la incomodidad o dificultad que se experimenta en el reino de los humanos, nos hace generar el deseo de querer escapar del Samsara.
Así pues, nos comprometemos a realizar esta práctica para alcanzar este objetivo de renacimiento afortunado con la intención de seguir nuestra práctica de dharma. Para ello es indispensable que durante la generación de la motivación, generemos el compromiso de abstenernos de dañar a otros seres.
Esto incluye el daño que infligimos a otros de manera directa e indirecta. Por ejemplo, ordenando a otros que realicen el daño para obtener algo.
Así pues en esta práctica, solicitamos a Palden Lhamo que nos asista en este propósito y para ello nosotros nos entregamos de corazón a la práctica y la rendimos homenaje y respeto a la deidad correspondiente y a las Tres Joyas.
Este fin de semana Venerable Gueshe Lobsang Tendar estará dando enseñanzas sobre estos dos textos.
Gloria de Los Tres Reinos, compuesto por Lama Tsongkhapa y Gangloma, Una Alabanza a Manjushri.
Valor: 50 euros.
Como todos los cursos, será el Sábado de 11 a 14 y de 16 a 19.
y el Domingo de 11 a 14.
Se puede acudir en sesiones sueltas: Valor, 25 euros cada sesión
El Miércoles 27 Celebraremos como todos los meses, la ceremonia del Buda de la Medicina.
Hay 8 Budas de la Medicina, incluyendo el Buda Shakyamuni, por eso a veces se considera que son 7.
Cada uno de estos Budas, en el pasado, realizó una serie de plegarias de aspiración para poder ayudar a todos los seres. Más tarde se comprometieron a una vez alcanzada la iluminación, asistir a los seres en su camino hacia la iluminación de maneras específicas.
Como decimos cada uno de los 8 Budas, ayuda de una manera en particular a lograr ese estado de felicidad duradera que deseamos.
Sabemos que hay tres tipos de motivación, es indispensable tener una de ellas cuando realizamos una práctica de dharma.
La primera e inferior, es el deseo de renacer en los reinos superiores durante nuestras próximas vidas. Recordemos que existen 6 Reinos: tres inferiores que son el reino de los Infiernos, el Reino de los Espíritus Hambrientos o pretas, el Reino de los Animales, y tres Reinos Superiores que son el Reino de los Humanos, el Reino de los Semidioses y el Reino de los Dioses.
Para lograr este objetivo, nos comprometernos a practicar la ética moral, comprometiéndonos antes de la práctica a no dañar a otros seres vivos. Esto es indispensable para renacer en los reinos superiores.
La segunda motivación sería alcanzar la liberación para uno mismo.
Uno mismo desea alcanzar ese estado y se compromete a practicar de manera correcta para alcanzarlo.
La tercera motivación, la más elevada e indispensable en cualquier ritual Mahayana, sería desarrollar la mente del despertar, la Bodhichita. La mente que desea alcanzar la iluminación para llevar a ese mismo estado a todos los seres. Desarrollando la Gran Compasión y la Gran Sabiduría.
De este modo, solicitamos a estos 8 Budas, que nos asistan en nuestro camino, (a nosotros y a todos los seres) eliminando todas las dificultades mentales, emocionales y físicas.
Se pueden traer ofrecimientos para dedicárselos durante la ceremonia. Velas, incienso, flores, alimentos.
Evitar traer alimentos con huevo, carne y pescado.
De 19:30h a 21h aprox.
Ceremonia de Protectores de 18:30 a 20:30h.
Realizamos una práctica de Tara todos los meses, bien sea la versión de Anutara Tantra (Chitamani) o la de Kriya Tantra (El Tantra de la Acción)
En la de Kriya Tantra, el Tantra de la Acción, se ruega traer ofrecimientos que no contengan carne, pescado, huevo ni cebolla y ajo.
En el Tantra de la Acción, se pone muy de relieve la importancia del rito externo. De las formas, de los mudras, de la pulcritud de los ofrecimientos, y no está permitido ofrecer alimentos que contengan esas sustancias.
Por el contrario, en la práctica de Tara Chitamani, perteneciente al Anutara Tantra, sí que está permitido.
De 19:30 h a 21:00 h.
En este ritual, se realiza la Confesión Ante los 35 Budas.
Cada uno de ellos purifica una negatividad específica acumulada y realizada desde tiempos sin principio.
A veces cometemos negatividades sin darnos cuenta. Otras veces sí somos conscientes de ellas. En cualquier caso, tanto las que realizamos conscientemente como sin darnos cuenta, las confesamos en esta ceremonia generando un sentimiento sincero de arrepentimiento desde lo profundo de nuestro corazón.
En esta ceremonia, como en todas, se realizan ofrecimientos a los Budas solicitándoles su asistencia.
Los Budas, cuando se encontraban en el camino hacia la Iluminación, realizaron sus plegarias a otros Budas solicitándoles su bendición para poder ayudar de una manera concreta a todos los seres y encaminarles así hasta la iluminación.
En esta ceremonia les solicitamos a estos 35 Budas que cumplan sus promesas y nos asistan en nuestra intención de purificar nuestras negatividades.
Las postraciones son una parte esencial en esta ceremonia, ya que se realizan 7 (normalmente) por cada buda.
Mientras el Maestro recita el nombre de cada Buda, nosotros realizamos las postraciones. Lo más recomendable es hacerlas enteras, es decir, extendiendo todo nuestro cuerpo en el suelo y tocándolo con la frente. Si no se puede/ quiere, pueden hacerse sólo tocando el suelo con los 5 puntos (las dos manos, las dos rodillas y la frente), o si tampoco se puede por alguna condición física, se puede realizar sólo el gesto con las manos tocando los 3 puntos (frente: que simboliza el cuerpo, garganta o boca: que simboliza la palabra, y corazón; que simboliza la mente).
También pueden alternarse. Unas veces realizar las postraciones, enteras, otras las medias y otras sólo el gesto con los brazos, para no cansarse demasiado.
Es aconsejable realizar tantas y tan completas como nos sea posible pero sin lastimarlos ni causarnos ningún daño.
A cada Buda se le recita la oración de las Siete Ramas. Esta consiste en;
1º Rendir homenaje con 7 Postraciones.
2º Dedicar los ofrecimientos visualizando que los aceptan satisfechos.
3º Confesamos nuestras negatividades, en este caso relacionadas con las que purifica cada Buda en particular.
4º Después nos regocijamos de todas las buenas acciones realizadas por todos los seres de todos los tiempos.
5º La siguiente es solicitar el Giro de la Rueda del Dharma. Solicitar de corazón a los Budas que nos den enseñanzas.
6º Después solicitarles que permanezcan con nosotros durante mucho tiempo y que no regresen a su Tierra Pura.
7º Finalmente dedicamos el mérito para la Gran Iluminación.
El año nuevo tibetano que celebramos el día 12 de febrero, termina sus festejos en este día.
Por lo tanto, como despedida del ciclo, es muy recomendable realizar diferentes tipos de rituales, plegarias, y en general, cualquier práctica de dharma.
En este caso, de 19:30 a 21 horas celebraremos un Tsog de Lama Chöpa y recitaremos la Reina de las Plegarias, La Oración de Samantabhadra. Una oración que tradicionalmente se recita en estas fechas en todos los monasterio.
Se llama La Reina de las Plegarias porque contiene todas las principales plegarias de aspiración.
Samantabhadra es uno de los principales bodhisatvas y representa el poder de la aspiración.
Gueshe Lharampa Lobsang Tendar, Maestro residente del Centro Chökhorling Madrid, lleva impartiendo enseñanzas de esta obra desde 2019.
Actualmente, vamos por el capítulo 6, La Paciencia. No es necesario haber acudido a los cursos anteriores para poder asistir y disfrutar de estas enseñanzas.
El Bodhisatvacharyavatara es uno de los grandes clásicos del Budismo Mahayana.
Shantideva es uno de los Autores Budistas Indios más influyentes de la tradición Mahayana.
Cómo cultivar la Mente de la Iluminación, es apreciado enormemente por los Budistas de todas las tradiciones.
Expone el Camino de los Bodhisatvas que, habiéndose alejado de la futilidad del samsara y sus sufrimientos, renuncian a la paz de una liberación individual y se comprometen a trabajar para la liberación de todos los seres y a obtener la iluminación Suprema para su beneficio.
Un fin de semana al mes.
Sábado de 11 h a 14 h y de 16 h a 19 h.
Domingo de 11 h a 14 h.
Precio del curso Fin de Semana Completo; 50 euros.
Sesiones sueltas: 25 euros.
Texto: La Práctica del Bodhisatva, de Shantideva.
«Cualquier entendimiento de la compasión y de la práctica del camino del Bodhisatva que pueda tener está enteramente basado en el que he adquirido con este texto».
S.S. el Dalái Lama.
De 16 h a 18 h.
Precio: Donativo.
Un domingo al mes.
Impartido por Venerable Gueshe Lharampa Lobsang Tendar.
El Gran Tratado de los Estadios en el Camino de la Iluminación (Lam Rim Chen Mo) es una de las joyas más brillantes de la literatura sacra universal.
Su autor completó esta obra maestra en 1402. Continúa siendo esencial para cualquier estudiante del pensamiento budista que quiera poner la enseñanzas en práctica.
De los muchos tratados del Maestro Tibetano Lama Tsongkhapa, ninguno puede compararse, en términos de popularidad y en la influencia que supuso, a «El Gran Tratado».
(Se recomienda confirmar asistencia en todas las actividades para respetar el aforo).
Todas las actividades, además de presenciales mientras no haya restricciones, se retransmiten vía online a través de la Página de Facebook Chökhorling Madrid y del Canal de YouTube Chökhorling Madrid.
En este ritual, se realiza la Confesión Ante los 35 Budas.
Cada uno de ellos purifica una negatividad específica acumulada y realizada desde tiempos sin principio.
A veces cometemos negatividades sin darnos cuenta. Otras veces sí somos conscientes de ellas. En cualquier caso, tanto las que realizamos conscientemente como sin darnos cuenta, las confesamos en esta ceremonia generando un sentimiento sincero de arrepentimiento desde lo profundo de nuestro corazón.
En esta ceremonia, como en todas, se realizan ofrecimientos a los Budas solicitándoles su asistencia.
Los Budas, cuando se encontraban en el camino hacia la Iluminación, realizaron sus plegarias a otros Budas solicitándoles su bendición para poder ayudar de una manera concreta a todos los seres y encaminarles así hasta la iluminación.
En esta ceremonia les solicitamos a estos 35 Budas que cumplan sus promesas y nos asistan en nuestra intención de purificar nuestras negatividades.
Las postraciones son una parte esencial en esta ceremonia, ya que se realizan 7 (normalmente) por cada buda.
Mientras el Maestro recita el nombre de cada Buda, nosotros realizamos las postraciones. Lo más recomendable es hacerlas enteras, es decir, extendiendo todo nuestro cuerpo en el suelo y tocándolo con la frente. Si no se puede/ quiere, pueden hacerse sólo tocando el suelo con los 5 puntos (las dos manos, las dos rodillas y la frente), o si tampoco se puede por alguna condición física, se puede realizar sólo el gesto con las manos tocando los 3 puntos (frente: que simboliza el cuerpo, garganta o boca: que simboliza la palabra, y corazón; que simboliza la mente).
También pueden alternarse. Unas veces realizar las postraciones, enteras, otras las medias y otras sólo el gesto con los brazos, para no cansarse demasiado.
Es aconsejable realizar tantas y tan completas como nos sea posible pero sin lastimarlos ni causarnos ningún daño.
A cada Buda se le recita la oración de las Siete Ramas. Esta consiste en;
1º Rendir homenaje con 7 Postraciones.
2º Dedicar los ofrecimientos visualizando que los aceptan satisfechos.
3º Confesamos nuestras negatividades, en este caso relacionadas con las que purifica cada Buda en particular.
4º Después nos regocijamos de todas las buenas acciones realizadas por todos los seres de todos los tiempos.
5º La siguiente es solicitar el Giro de la Rueda del Dharma. Solicitar de corazón a los Budas que nos den enseñanzas.
6º Después solicitarles que permanezcan con nosotros durante mucho tiempo y que no regresen a su Tierra Pura.
7º Finalmente dedicamos el mérito para la Gran Iluminación.
Gueshe Lharampa Lobsang Tendar, Maestro residente del Centro Chökhorling Madrid, lleva impartiendo enseñanzas de esta obra desde 2019.
Actualmente, vamos por el capítulo 6, La Paciencia. No es necesario haber acudido a los cursos anteriores para poder asistir y disfrutar de estas enseñanzas.
El Bodhisatvacharyavatara es uno de los grandes clásicos del Budismo Mahayana.
Shantideva es uno de los Autores Budistas Indios más influyentes de la tradición Mahayana.
Cómo cultivar la Mente de la Iluminación, es apreciado enormemente por los Budistas de todas las tradiciones.
Expone el Camino de los Bodhisatvas que, habiéndose alejado de la futilidad del samsara y sus sufrimientos, renuncian a la paz de una liberación individual y se comprometen a trabajar para la liberación de todos los seres y a obtener la iluminación Suprema para su beneficio.
Un fin de semana al mes.
Sábado de 11 h a 14 h y de 16 h a 19 h.
Domingo de 11 h a 14 h.
Precio del curso Fin de Semana Completo; 50 euros.
Sesiones sueltas: 25 euros.
Texto: La Práctica del Bodhisatva, de Shantideva.
«Cualquier entendimiento de la compasión y de la práctica del camino del Bodhisatva que pueda tener está enteramente basado en el que he adquirido con este texto».
S.S. el Dalái Lama.
De 16 h a 18 h.
Precio: Donativo.
Un domingo al mes.
Impartido por Venerable Gueshe Lharampa Lobsang Tendar.
El Gran Tratado de los Estadios en el Camino de la Iluminación (Lam Rim Chen Mo) es una de las joyas más brillantes de la literatura sacra universal.
Su autor completó esta obra maestra en 1402. Continúa siendo esencial para cualquier estudiante del pensamiento budista que quiera poner la enseñanzas en práctica.
De los muchos tratados del Maestro Tibetano Lama Tsongkhapa, ninguno puede compararse, en términos de popularidad y en la influencia que supuso, a «El Gran Tratado».
El Miércoles 27 Celebraremos como todos los meses, la ceremonia del Buda de la Medicina.
Hay 8 Budas de la Medicina, incluyendo el Buda Shakyamuni, por eso a veces se considera que son 7.
Cada uno de estos Budas, en el pasado, realizó una serie de plegarias de aspiración para poder ayudar a todos los seres. Más tarde se comprometieron a una vez alcanzada la iluminación, asistir a los seres en su camino hacia la iluminación de maneras específicas.
Como decimos cada uno de los 8 Budas, ayuda de una manera en particular a lograr ese estado de felicidad duradera que deseamos.
Sabemos que hay tres tipos de motivación, es indispensable tener una de ellas cuando realizamos una práctica de dharma.
La primera e inferior, es el deseo de renacer en los reinos superiores durante nuestras próximas vidas. Recordemos que existen 6 Reinos: tres inferiores que son el reino de los Infiernos, el Reino de los Espíritus Hambrientos o pretas, el Reino de los Animales, y tres Reinos Superiores que son el Reino de los Humanos, el Reino de los Semidioses y el Reino de los Dioses.
Para lograr este objetivo, nos comprometernos a practicar la ética moral, comprometiéndonos antes de la práctica a no dañar a otros seres vivos. Esto es indispensable para renacer en los reinos superiores.
La segunda motivación sería alcanzar la liberación para uno mismo.
Uno mismo desea alcanzar ese estado y se compromete a practicar de manera correcta para alcanzarlo.
La tercera motivación, la más elevada e indispensable en cualquier ritual mahayana, sería desarrollar la mente del despertar, la Bodhichita. La mente que desea alcanzar la iluminación para llevar a ese mismo estado a todos los seres. Desarrollando la Gran Compasión y la Gran Sabiduría.
De este modo, solicitamos a estos 8 Budas, que nos asistan en nuestro camino, (a nosotros y a todos los seres) eliminando todas las dificultades mentales, emocionales y físicas.
Se pueden traer ofrecimientos para dedicárselos durante la ceremonia. Velas, incienso, flores, alimentos.
Evitar traer alimentos con huevo, carne y pescado.
De 19:30h a 21h aprox.